Resumen de El Anticristo de Nietzsche
Nietzsche comienza El Anticristo con un prefacio en el que describe a su público ideal; escribe sobre lo que le espera al individuo intelectualmente honesto que está libre de prejuicios y de una dura lealtad a las ideologías. Este individuo es lo suficientemente fuerte como para enfrentarse directamente a las ideas de Nietzsche.
Los ataques de Friedrich Nietzsche contra el cristianismo fueron tan vituperables que su hermana tuvo que retrasar la publicación del libro y aun así censurar partes del mismo. Sin embargo, la obra que se publicó ha resonado a través del tiempo como una de las críticas más cargadas y singulares a esa fe más popular.
El cristianismo como precursor de la decadencia
Desde el principio de El Anticristo, Nietzsche introduce su condena de la moral moderna con un lenguaje chocante y provocador. Asocia la moral moderna con un sentimiento generalizado contra la vida que suprime el instinto de supervivencia y de expresión del hombre. La elevación de principios como la piedad y la caridad solo están destinados a acelerar la desaparición de la humanidad.
Nietzsche aboga por un principio moral que sea fiel a los instintos de afirmación de la vida de la humanidad y que esté libre de prescripciones moralistas que no tienen ninguna conexión real con la naturaleza. Apoyada en la influencia decadente del cristianismo, la humanidad está produciendo hombres débiles y eso la está llevando a su fin.
El cristianismo y los filósofos occidentales como Arthur Schopenhauer tienen la culpa de elevar valores decadentes como la piedad, que solo consigue glorificar y preservar la debilidad. La piedad niega la vida y se sostiene prometiendo una continuación de la vida en un estado más amplificado y vital después de la muerte. Para Nietzsche, este sentimiento de pesadez después de la vida representa una mentalidad que desvaloriza la vida presente, que elimina toda posibilidad de mejora y perfeccionamiento y que fomenta la destrucción.
Friedrich Nietzsche, en este resumen de El Anticristo, critica conceptos filosóficos como el imperativo categórico de Kant por ser contrarios a la vida, ya que no proceden de los instintos del hombre ni se dirigen a la situación peculiar del individuo, sino de algún concepto o idea supuestamente elevada que no tiene un apoyo sólido.
A continuación, Nietzsche compara el cristianismo con el budismo, señalando que, si bien ambas son religiones decadentes, el budismo es mucho más práctico, ya que trata de superar el sufrimiento y no el pecado. El sufrimiento es real y está presente entre nosotros, mientras que el pecado es un concepto abstracto inventado por el resentimiento. El cristianismo no intenta ofrecer formas de superar el sufrimiento, sino que lo glorifica. Y lo que es más importante, como el budismo surgió de una clase dominante, es honesto y poderoso y no recurre a ideas moralistas furtivas como la fe, la esperanza y la caridad.
La falsificación en la historia bíblica
Nietzsche durante todo el cunjunto de El Anticristo, traza una suave transición entre la moral judía y la moral cristiana. La clase sacerdotal judía se alineó con los más humildes y aprovechó el resentimiento de esta clase desfavorecida para ganar poder para sí misma.
Esta clase subvirtió la concepción original de Dios como valiente, fuerte y poderoso al introducir el tipo de exigencia, la preocupación por los asuntos insignificantes de los humanos y la extrema sensibilidad ante los desaires percibidos. Dios dejó de ser una expresión de afirmación de la vida, de voluntad positiva, y en su lugar adoptó el ropaje de una deidad sensible, vengativa y moralizadora que se opone a la vida y a la felicidad.
Para Nietzsche, la clase sacerdotal construyó a Dios para «Interpretar toda la felicidad como una recompensa y toda la infelicidad como un castigo por la obediencia o la desobediencia a él, por el ‘pecado'»
Habiendo logrado afianzar su sistema y temperamento moral y religioso, la clase sacerdotal trató entonces de reelaborar la historia de los judíos interpretando toda desgracia como castigo de Dios y toda victoria como su recompensa según el grado de obediencia. Habiendo falsificado la historia de los judíos y reelaborado la imagen de Dios a su favor, los sacerdotes judíos completaron entonces su control inmunizándose contra las críticas y las amenazas a su poder al afirmar que habían recibido las instrucciones y los mandamientos de Dios que casualmente exigían una estricta obediencia a Dios a través de los propios sacerdotes.
Lo dudoso de los valores cristianos
Nietzsche se opone al cristianismo por múltiples motivos. Uno de ellos es su observación de que los cristianos suelen profesar la fe sin hacer mucho para demostrar su creencia y piedad, aparte de participar en actividades religiosas performativas como comulgar e ir a la iglesia, o dar a la caridad.
Nietzsche culpa a los Apóstoles de Cristo, especialmente a Pablo con su teoría de la justificación por la fe, y a los posteriores padres de la Iglesia, como Martín Lutero, de invertir el evangelio original de Cristo, que supuestamente enfatizaba una vida de práctica y de obras construidas en torno a esa vida de aceptación infantil, sin juicios, impulsada por el servicio, piadosa, no resentida y consistente. Pablo fue en contra de esto para introducir una doctrina que declara que simplemente creer y tener fe en Cristo era suficiente. Nietzsche cree que Pablo sabía que no sería capaz de vivir como Cristo, por lo que tuvo que encontrar una manera de justificar que no era necesario hacerlo.
Como resultado, Nietzsche considera a Pablo como el «primer cristiano», el que como resultado de su incapacidad para vivir como Cristo inventó el remedio de la justificación por la fe y al hacerlo permitió a los pecadores e inmorales persistir en su forma de vida mientras se llamaban cristianos.
Con ello, Pablo da a luz la religión del cristianismo -una distorsión del evangelio original de Cristo- y escapa a la necesidad de seguir las leyes judías o el modo de vida más exigente de Cristo. Nietzsche psicoanaliza que Pablo había estado resentido con los judíos que podían seguir la ley y por eso ve su doctrina como la venganza perfecta contra ellos.
La deshonestidad detrás de la fe cristiana
A continuación, Nietzsche, en El Anticristo, refutó la doctrina de la fe como un sustituto de la verdad, una excusa para las personas intelectualmente deshonestas que no pueden demostrar su posición por la fuerza de la evidencia y la razón lógica. Nietzsche consideraba que el concepto de una verdad superior, frente a la «sabiduría de Dios», en contraposición a la «sabiduría de los hombres», era una norma falsa que exige que no se apliquen las normas normales para sopesar las proposiciones y las teorías.
La fe no se valida por la fuerza de la convicción, como se ve en el sufrimiento de los mártires, porque las convicciones pueden surgir de falsedades. La gente puede creer firmemente en cualquier cosa, y la fuerza de esta creencia no hace por sí misma que la creencia sea verdadera. Para Nietzsche, las convicciones deben surgir de una ponderación objetiva de las pruebas y aun así deben ser lo suficientemente honestas y abiertas como para aceptar un argumento superior o la presencia de pruebas.
Aunque reconoce que tales cristianos son raros, sus ataques se dirigen a los que se esconden furtivamente bajo la fachada de la moral cristiana para perpetuar sus inclinaciones deshonestas y bajas.
La moral de los esclavos detrás del cristianismo
En última instancia, el cristianismo fomenta la moral del esclavo, que es una moral ocasionada y estructurada por la respuesta de los oprimidos, los humildes y los desfavorecidos a su situación. Es la moral que predica la humildad, la debilidad y la piedad, porque el esclavo no puede ser de otra manera. Para Nietzsche, la moral del esclavo nace del resentimiento, la ira y el deseo de venganza de los esclavos, de los humildes, contra sus superiores.
Para ello, fomenta una moral que niega, antagoniza y demoniza las ventajas del superior. Esto se distingue de la moral maestra, que no se debe a una situación. Un moralista maestro hace el bien incluso cuando su fuerza y capacidad le permiten hacer el mal. La moral maestra se encontraba en la cultura griega con sus inclinaciones intelectualmente honestas y su afición a la moral afirmativa de la vida. También fue el espíritu dominante que impulsó el Renacimiento, así como la cultura islámica. Pero la moral cristiana es decadente y ese espíritu está presente también en la moral y la filosofía occidentales.
Así que, para Nietzsche en El Anticristo, el cristianismo promueve la moral de los esclavos y, en consecuencia, la decadencia del género humano.
Si este resumen de El Anticristo de Nietzsche te ha gustado, sin duda otros libros como «El espejismo de Dios«, «Meditaciones» o Los mejores libros de Estoicismo te encantarán.
